Why Tadao Ando?



為什麼又是安藤忠雄？!

當這樣大型造鎮在東京曝光，當然其中最被矚目當屬21_21 Design Sight，媒體大量的報導之餘卻聽到日本一名歐巴桑朋友忍不住問：為什麼又是安藤忠雄？

我們也開始思考「為什麼又是安藤忠雄？!」，安藤的價值是什麼，他真正絕對無可取代的特殊性是什麼呢？在建築上或是文化上?他在這幾年被媒體視為世界級的大師，感覺他的周圍泛著一種特殊的光環，幾乎有種神格化的狀態，而這是一般人的神化還是建築界的神話？於是我們發了幾封信詢問亞洲幾位年輕建築師和長期關注安藤忠雄的專業人士，提出我們初淺的疑惑，聽聽他們怎麼看待安藤忠雄現象？



林友寒 Michael Lin

東海大學建築學士、哈佛大學設計學院建築碩士。

1997年至2002年間曾任職建築師彼得．威爾森事務所，2002年後為德國明斯特BehetBondzio Lin Architects主持建築師，於2003年贏得萊比錫大學教堂國際建築競圖案，預計2009年完工。2006年被German architecture Chamber選為12個正在脫穎而出的年輕建築師之一。（www.baunetz.de/db/news/?news_id=83186），他的案子被多國雜誌報導（The Plan, Top 100 Houses, Young Asia Architects, 1000 European Architecture, DBZ, Detail, Bauwelt, dA, IW, Deutsches Architektenblatt）



Q1．安藤忠雄真正絕對無可取代的特殊性是什麼呢？

對工藝技術為建築本體的認知。

在建築上或是文化上？他是一般人的神還是建築界的神？

如果我們不考慮他是否是建築界神，我們則活在一個狹隘和單一的建築社會；如果我們認為他是一般人的神，我們則太低估一般人。

核心價值是什麼？

他的堅持（工藝技術為建築本體）和信仰（儀式性的內省間）。他非學院派出身，所以他的建築比較容易被非學院派的大眾了解，儀式性是所有人都可以了解的。



Q2．而這樣的安藤現象延燒不退，我們想從21_21 Design Sight看安藤忠雄設計，安藤忠雄的建築是不是達到一個極限了？

不是。隨著時間和設計師生活經驗的改變，他的建築值會被改變，他設計手法的重複，不表示是永遠的重複，這可以視為一種堅持。在21_2中，安籐不單使用清水混凝土來表達建築的儀式性，也很難得強調了其他建築材料的水平空間元素，這個案子反而是他以學院派來看，建築性比較強的案子。


設計力是否有停滯傾向？

否。設計力對建築人來說，並不是唯一評斷他強弱的元素，設計力是被高估的。一個設計能力很好的人，並不一定能做好建築。



Q3．難道沒有下一代可接班的人？日本或者亞洲誰將可以被期待呢？誰是下一個安藤先生？

一般來說，他的下一個接班人是伊東豐雄。妹島和世（Kazuyo Sejima）是可以被期待，而且已經被肯定的。




王昀

方體空間工作室主持建築師、北京大學副教授。北京建築工程學院建築系畢業，1995年取得東京大學碩士學位，1999年以論文《從傳統聚落的平面構成中讀解空間概念的研究》於東京大學獲博士學位。1993年參加由日本《新建築》雜誌舉辦的第24回日新工業建築設計競賽，獲二等獎；1994年參加日本《新建築》舉辦的第4回SXL建築設計競賽，獲一等獎。主要建築作品：60平米極小城市，善美寫字樓門廳增建，廬師山莊會所，廬師山莊住宅A+B，石景山財政局辦公樓，百子灣幼兒園、中學校等。


Q1．安藤忠雄真正絕對無可取代的特殊性是什麼呢？在建築上或是文化上？他是一般人的神還是建築界的神？核心價值是什麼？

A1．安藤忠雄先生的作品充滿了現代主義建築的理念特徵，他將空間的主體作為他的作品中的核心主題，特別是上個世紀的70年代末和80年代的後現代主義建築流行的鼎盛期，現代主義建築飽受著來自各個方面的抨擊，但是他的這期間的作品中對於自身的現代理念的堅持，我以為是安藤忠雄的價值。同時他這種用建築空間這一人類共通的建築語言，向世界講述他所思考的日本建築空間文化的情懷是他自身無法被取代的特殊性。不論是從建築或是文化上他對於事物具有的洞察力都是令人感到非凡的，他的核心價值就是堅持。


Q 2 ． 而這樣的安藤現象延燒不退， 我們想從2 1 _21 Design Sight看安藤忠雄設計，安藤忠雄的建築是不是達到一個極限了？設計力是否有停滯傾向？

A2．對於安藤先生的作品，我們不能夠以時髦的立場和流行的視角作為評價標準，安藤的現象應當從理念的角度而不應當從形式的角度去蔓延，如果從20世紀的密斯·凡·德·羅（Ludwig Mies van der Rohe；1886~1969）的現象蔓延的結果導致成為後現代主義建築對於現代主義建築攻擊的口實一樣,其產生這個現象的實質並不是由於密斯·凡·德·羅的問題而是對其建築形式的追隨者所造成的單調形式的氾濫問題所造成的。有的時候我們真的需要思考，我們是否總是在期待著讓一個只會用法語寫小說的作家瞬間地改為用英語來寫。


Q3．難道沒有下一代可接班的人？日本或者亞洲誰將可以被期待呢？誰是下一個安藤先生？

A3．任何一個建築師的建築作品一定與他所生活的時代和個人的經歷有著密不可分的聯繫，不同的時代對於建築問題的不同的回答造就建築世界的多樣化存在，在當今世界的一體化進程過程中，我們面對多種問題的挑戰,包括人口問題、環境問題、資訊社會帶來的新的需求問題等等，對於這些問題的新的解讀，相信會有更多的建築師展現出不同和多樣的回答。而安藤忠雄先生在解決和處理所面臨的多種複雜問題的方式和採取的姿態，帶給我們諸多啟示。



李清志

建築學者、專欄作家。美國密西根大學建築碩士。現任實踐大學建築設計系系主任。酷愛旅行、攝影、電影。著有《建築異型》、《鐵道建築散步》、《街道神話》、《台北Lost & Found》、《巴哈蓋房子》、《都市偵探學》……等書。多年來在世界各國進行建築旅行，探訪每一座安藤忠雄的作品。直島、大阪、京都、廣島……一步步、一間間，跟著建築偵探投身虛實交錯的迷宮之中，重新體驗時間、空間的意義，我們將明白傑出的建築如何撫慰人心，偉大的建築師之所以偉大。最新出版：《安藤忠雄的建築迷宮 | The Labyrinth of Tadao Ando》


Q1．安藤忠雄真正絕對無可取代的特殊性是什麼呢？在建築上或是文化上？他是一般人的神還是建築界的神？核心價值是什麼？

A1．在今年Tokyo Midtown開發案中，安藤忠雄只是其中一座文化設施而已，只因21_21 Design Sight是安藤忠雄與三宅一生的合作才成為媒體炒作的焦點。日本建築界，真正被稱為「建築之神」的人，是前幾年過世的丹下建三，丹下建三死後，可以繼承日本現代建築發展教主地位的人，當屬丹下建三的學生黑川紀章。


黑氏企圖心強烈，政商人脈通達，今年更參選東京都知事，只不過慘敗落選，但是他在六本木完成的「國立新美術館」，卻證明了黑氏的確有建築設計的實力。「國立新美術館」是日本政府在TOKYO FORUM之後，另一項重大的公共建築投資，整個建築設計之精緻優雅，又富創意，可以看出黑川紀章對於此案的重視，以及其用力之深。


安藤忠雄因為非科班出身，在日本建築界一直是獨行俠的姿態，不受建築業界的拘束與控制，卻也因此塑造了他英雄的獨特形象。對建築界而言，安藤忠雄就是一位英雄，是許多日本建築英雄中的一員而已：不過對於文化界而言，不可否認的，安藤忠雄已經與三宅一生、村上春樹、小澤征爾等人齊名，成為日本現代文化重要的代表人物。



Q 2 ． 而這樣的安藤現象延燒不退， 我們想從2 1 _21 Design Sight看安藤忠雄設計，安藤忠雄的建築是不是達到一個極限了？設計力是否有停滯傾向？

A2．不應該說安藤忠雄不行了！事實上，從這幾年安藤忠雄在東京的作品可以發現，安藤先生似乎有嘗試轉變風格，創造新機的企圖心，以致於所有的媒體評論都給予「新．安藤建築」的標題；21_21 Design Sight延續了表參道ArmaniCASA家具店的縐折鐵板風格，是安藤忠雄最新的實驗方向。本案雖然不大，但是與基地的配合卻十分貼切，仍然擁有大師設計的精準魅力。以安藤忠雄的設計毅力與爆發力來看，在不久的將來，他必然會再開創出令人驚豔的作品來！


Q3．難道沒有下一代可接班的人？日本或者亞洲誰將可以被期待呢？誰是下一個安藤先生？

A3．丹下建三過世後，那些雲遊四海的野武士們，逐漸闖出自己的路子來。伊東豐雄這幾年開始展露其設計的天才，並且開發出屬於自己的建築哲學，其近期作品處處受人驚訝與歡迎，被認為是亞洲地區下一個最有潛力獲頒建築普立茲克獎的建築師！但是，我必須說，伊東豐雄並不是下一個安藤忠雄，伊東豐雄只是另一個英雄罷了。